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La Technique et la Science comme "idéologie"
payansylvainRésumé
La rationalisation contient une double dimension.
Dans nos sociétés industrielles, la rationalisation tend à se réduire à un champ d'application ne visant qu'à un accroissement des forces productives et à une extension du pouvoir de disposer du monde techniquement. La technique devient une sorte d'idéologie dont on attend des solutions universelles. Pourtant, la rationalisation peut aussi être un moyen d'émancipation relationnel où l'interaction avec le monde (les choses et les êtres) passe par le langage et exclut toute relation de pouvoir.
Il convient de rapprocher technique et pratique.
La réintégration, au sein d'une organisation démocratique, du pouvoir de disposer techniquement des choses doit passer par une discussion mettant en rapport la dialectique d'un pouvoir et d'un savoir technique avec un savoir et un vouloir pratique.
La connaissance est vaine si elle n'est pas sous-tendue par un intérêt.
L'idée d'une théorie pure, d'une connaissance dénuée d'intérêt pratique, relève d'une illusion. Notre connaissance de la réalité emprunte différents chemins, différentes méthodes, qui dévoilent finalement toujours un intérêt qu'il soit technique, pratique ou émancipateur.
Dans nos sociétés industrielles, la rationalisation tend à se réduire à un champ d'application ne visant qu'à un accroissement des forces productives et à une extension du pouvoir de disposer du monde techniquement. La technique devient une sorte d'idéologie dont on attend des solutions universelles. Pourtant, la rationalisation peut aussi être un moyen d'émancipation relationnel où l'interaction avec le monde (les choses et les êtres) passe par le langage et exclut toute relation de pouvoir.
Il convient de rapprocher technique et pratique.
La réintégration, au sein d'une organisation démocratique, du pouvoir de disposer techniquement des choses doit passer par une discussion mettant en rapport la dialectique d'un pouvoir et d'un savoir technique avec un savoir et un vouloir pratique.
La connaissance est vaine si elle n'est pas sous-tendue par un intérêt.
L'idée d'une théorie pure, d'une connaissance dénuée d'intérêt pratique, relève d'une illusion. Notre connaissance de la réalité emprunte différents chemins, différentes méthodes, qui dévoilent finalement toujours un intérêt qu'il soit technique, pratique ou émancipateur.
