Le don de l'histoire

C'est l'histoire du sens de l'histoire. Celle qui jalonne la vie de l'humanité, certes, mais aussi celle plus intemporelle qui se transmet de génération en génération, mémoire individuelle ou collective. C'est l'histoire de la substance de l'histoire et de ce qu'elle véhicule. C.Pinkola Estès, psychanalyste de profession, argumente de la valeur thérapeutique de l'histoire. Il ne s'agit pas de conte, mot qu'elle utilise avec une parcimonie saisissante. Il est ici question de cette histoire que la parole orale, la transmission enfle de son pouvoir quasi "utérin" : Où sommes-nous, qui sommes-nous et d'où venons-nous ? Ce que la narration, le roman, met en place, n'est au fond que la reprise d'une nécessité bâtie depuis le début du monde. La quête de nos origines et la hiérarchie des normes qui vont structurer la vie intime.
Ce court texte, véritablement troublant par sa sincérité, dont on ne peut s'empêcher de parfois suspecter une part de mièvrerie, parvient néanmoins à élaborer une codification solide. La métaphore, ce besoin de recourir à une histoire anonyme, donc dépourvue de son assise personnelle, porte véritablement, par son artifice, le "don" tel que Marcel Mauss pourrait le reconnaître : tout à la fois volonté d'offrir, et nécessaire appropriation de ce que l'on offre. Cette position simultanée de l'égoïsme, non pensable dans l'acte de transmettre et pourtant participant aussi de sa générosité, permet, peut-être, dans ce lieu de conscience désincarnée, l'émergence d'un être en devenir.--Anthonia Lhivi--