ça vient d'arriver
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RésuméAvec ce livre écrit en 1930, léditeur poursuit son propre éloge de la paresse, pour installer une véritable collection. Et dans ce livre comme dans les autres, cest «la morale du travail de lEtat esclavagiste» qui est stigmatisée, loisiveté étant supposée nous en libérer. Bien sûr, cette volonté éditoriale est à mettre en perspective avec les changements que créent les trente-cinq heures. Cest-à-dire un monde dans lequel lon ne cesse de prédire lavènement de la société du loisir. Alors, la paresse, une idée révolutionnaire ? Pas si simple. Ce que ne voyait pas Russel, cétait que travail et loisir formaient un système. Le temps social davant la fabrique, par exemple, était un temps poreux, ouvert à linterruption fortuite ou récréative. Le temps du manuvre, discontinu et souvent inscrit dans une logique domestique, ne connaissait ainsi ni le travail, ni le loisir. Avec la Révolution industrielle est apparu un nouvel usage social du temps, dont le travail devint le référent absolu. Le temps libre, hors fabrique, sest ainsi organisé sur son modèle. De fait, la mouvance socialiste, tout comme la bourgeoisie réactionnaire, ont défendu une même conception du loisir ouvrier, comme temps disponible à léducation. Il faudra attendre les années 1950 pour que saffirme une conception ludique des loisirs, toujours suspecte dêtre débilitante. La notice du traducteur de Russel renvoie à la même problématique. Sinquiétant de linexactitude du terme de loisir, auquel il préfère la notion antique dotium, il ne fait que réactualiser la suspicion du XIXe siècle à légard du divertissement non cultivé. Russel ne fait pas exception. Sil combat la morale du travail, cest au nom dune morale aristocratique qui vante les valeurs de la distinction, source de lépanouissement de soi. --Joël Jégouzo. Produits similaires
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